Thought for Tuesday on training (read in Eng,Sp,Fre,Ger,Ital)

"Tibetan Buddhism is, at its heart, a yogic tradition. This also means, it is a training program containing many different kinds of meditations. However, these are not presented to the student like a buffet luncheon so that we pick and choose what looks tasty. They are based upon an enduring and trusting relationship with a qualified mentor who suggests the direction and offers tools for transformation in the form of meditation practices and support.

There are meditations where a mind of satisfaction is developed. This rests and stabilizes previous strong realizations to become capable of continuing in a new way. It also heals and repairs stress that is coming from damage to the over reactive limbic system. However, to develop satisfaction at the wrong time is harmful to transformation because it can arise complacency. This could create an obstacle to a perhaps more needed quality of anxiety longing for the enlightened state. If we practice honesty, after reading the lives of the great beings such as Lord Buddha we can self examine our motivation also. Looking at our own aspiration, if we find it lacking, we can then apply techniques that will uplift the mind. 37 practices of a Bodhisattva, and Bodhisattvas way of life are two texts that contain these techniques.

Skillful methods causing us to become more concerned for others help us connect our higher training with the needs of others instead of withdrawing from the world as the excellent remedy for our own suffering. For example, if we choose a non-reactive method of relating to others so that others cannot hurt us and withdrawing from sensory stimuli, we can also become intolerate of others. If we blame others for their own suffering, we can then become hardened and dry, when we so very much need to arise compassion to connect with juicy reality!" ~Domo Geshe Rinpoche~~~

"El budismo tibetano es, en su corazón, una tradición yóguica. Esto significa también, es un programa de capacitación que contienen muchos tipos diferentes de meditación. Sin embargo, estos no son un presentada al estudiante como un almuerzo buffet para que podamos elegir lo que parece sabroso. Ellos se basan en una duradera y de confianza con un tutor cualificado que indica la dirección y ofrece herramientas para la transformación en la forma de prácticas de meditación y de apoyo.

Hay meditaciones donde se desarrolla un espíritu de satisfacción. Este se basa y se estabiliza en anteriores realizaciones fuerte para ser capaz de continuar en una forma nueva. También se cura el estrés y las reparaciones que viene de los daños al sistema límbico más reactiva. Sin embargo, para desarrollar la satisfacción en el momento equivocado es perjudicial para la transformación, ya que puede surgir la complacencia. Esto podría crear un obstáculo a una calidad tal vez más necesaria de la añoranza de ansiedad para el estado iluminado. Si la honestidad la práctica, después de leer la vida de los grandes seres, como el Señor Buda, podemos examinar nuestra propia motivación también. En cuanto a nuestra aspiración, si encontramos que falta, entonces podemos aplicar las técnicas que la elevación de la mente. 37 prácticas de un Bodhisattva, y la forma Bodhisattvas de vida son dos textos que contienen estas técnicas.

Métodos hábil haciendo que nos preocupa más por los demás nos ayudan a conectar a nuestros más altos de formación con las necesidades de otros en lugar de retirarse del mundo como el remedio perfecto para nuestro propio sufrimiento. Por ejemplo, si elegimos un método de reacción espontánea de relacionarse con los demás para que otros no pueden hacernos daño y la retirada de los estímulos sensoriales, también puede convertirse en intolerate de los demás. Si se culpa a los demás por su propio sufrimiento, entonces se pueden endurecer y seco, cuando de manera muy necesario que surja la compasión para conectar con la realidad jugosa! "~ Domo Gueshe Rinpoche ~ ~ ~

"Le bouddhisme tibétain est, à son cœur, une tradition yogique. Cela signifie aussi, c'est un programme de formation comportant de nombreux types de méditations. Cependant, ce sont pas présentés à l'élève comme un buffet afin que nous de choisir ce que se regarde aussi. Ils sont basés sur une relation de confiance durable avec un mentor qualifié qui laisse entrevoir l'orientation et propose des outils pour la transformation dans la forme de pratiques de méditation et de soutien.

Il ya des méditations où un esprit de satisfaction est plus développé. Cela se repose et se stabilise précédentes réalisations solides pour devenir capables de poursuivre dans une voie nouvelle. Il a également guérit et répare le stress qui vient de la détérioration du système au cours réactive limbique. Toutefois, pour développer la satisfaction au mauvais moment est nuisible à la transformation, car il peut se poser la complaisance. Cela pourrait créer un obstacle à une qualité peut-être plus nécessaire de nostalgie inquiétude pour l'état d'illumination. Si l'on pratique l'honnêteté, après la lecture de la vie des grands êtres tels que Bouddha, nous pouvons examiner l'auto notre motivation aussi. Regardons notre propre aspiration, si nous constatons qu'il manque, on peut alors appliquer des techniques qui finiront par entraîner l'esprit. 37 pratiques d'un bodhisattva, les bodhisattvas et le mode de vie sont deux textes qui contiennent ces techniques.

Méthodes habiles nous faisant devenir plus soucieuses d'aider les autres à nous relier nos formations supérieures aux besoins des autres au lieu de se retirer du monde comme le remède excellent pour notre propre souffrance. Par exemple, si nous choisissons une méthode non-réactive de relation aux autres afin que les autres ne peuvent nous blesser et de retrait des stimuli sensoriels, nous pouvons aussi devenir intolerate des autres. Si nous blâmer les autres pour leur propre souffrance, on peut alors se durcissent et sèche, lorsque nous avons tellement besoin de se poser la compassion en contact avec la réalité juteuses! "~ Domo Guéshé Rinpoché ~ ~ ~

"In seinem Herzen ist der tibetische Buddhismus eine yogische Tradition. Dies bedeutet auch, daß er ein Trainingsprogramm ist, das viele verschiedene Meditationen beinhaltet. Diese werden den Schülern jedoch nicht wie ein Büffet präsentiert, an dem man sich aussuchen kann, was lecker aussieht. Sie basieren auf einer andauernden, vertrauensvollen Beziehung mit einem qualifizierten Mentor, der die Richtung vorgibt und Hilfsmittel für die Meditation, in Form von Meditationsübungen und Unterstützung, anbietet.

Es gibt Meditationen, bei denen ein zufriedener Geist entwickelt wird. So werden frühere starke Erkenntnisse beruhigt und stabilisiert, damit man fähig wird, auf eine neue Weise voranzuschreiten. Ebenso wird Stress, der durch Schädigung eines zu reaktionsfreudigen limbischen Systems enstand, geheilt und repariert. Es ist jedoch schädlich für die Transformation, wenn man zur falschen Zeit Zufriedenheit entwickelt, denn dann kann Selbstzufriedenheit daraus entstehen. Dies könnte ein Hindernis für die vielleicht dringender benötigte Qualität des Unbehagens sein, das sich nach dem Zustand der Erleuchtung sehnt. Wenn wir Ehrlichkeit praktizieren, können wir nach der Lektüre über das Leben großer Wesen wie Lord Buddha, auch unsere eigene Motivation untersuchen. Wenn wir unsere eigenen Bestrebungen betrachten und finden, daß es ihnen an etwas fehlt, können wir Techniken anwenden, die den Geist erheben. Die '37 Übungen der Bodhisattvas' und 'Anleitungen auf dem Weg zur Glückseligkeit' sind zwei Texte, die diese Techniken beinhalten.

Kunstfertige Methoden, die bewirken, daß wir uns mehr um andere kümmern, helfen uns, unser höheres Training mit den Bedürfnissen anderer zu verbinden, anstatt uns als hervorragendes Heilmittel für unser eigenes Leiden von der Welt zurückzuziehen. Wenn wir uns z.B. für eine nicht-reaktive Methode im Umgang mit anderen entscheiden, damit andere uns nicht verletzen können, und wir uns von sensorischen Reizen fernhalten, kann es sein, daß wir anderen gegenüber intolerant werden. Wenn wir andere für ihr eigenes Leiden verantwortlich machen, können wir gerade dann hart und trocken werden, wenn es dringend nötig ist , Mitgefühl zu entwickeln, um uns mit der saftigen Realität zu verbinden." -Domo Geshe Rinpoche---

"Buddismo tibetano è, al suo cuore, una tradizione yogica. Questo significa anche, si tratta di un programma di formazione che contiene molti tipi diversi di meditazioni. Tuttavia, questi non sono una presentati allo studente come un pranzo a buffet in modo da selezionare e scegliere ciò che guarda gustosi. Esse si basano su una duratura e rapporto di fiducia con un tutor qualificato che indica la direzione e offre strumenti per la trasformazione in forma di pratiche di meditazione e di sostegno.

Ci sono meditazioni in cui una mente di soddisfazione è sviluppato. Questo si basa e si stabilizza precedenti realizzazioni forte per diventare in grado di continuare in un modo nuovo. E 'anche guarisce e riparazioni sottolineare che proviene da danni al più reattiva del sistema limbico. Tuttavia, per sviluppare la soddisfazione al momento sbagliato, è nocivo per la trasformazione, in quanto essa può sorgere compiacenza. Ciò potrebbe creare un ostacolo a una qualità forse più bisogno di nostalgia ansia per lo stato illuminato. Se si pratica l'onestà, dopo aver letto la vita dei grandi esseri come Buddha siamo in grado di auto esaminare anche la nostra motivazione. Guardando la nostra aspirazione personale, se lo troviamo a mancare, si può quindi applicare tecniche che elevare la mente. 37 le pratiche di un Bodhisattva, e il modo Bodhisattva della vita sono due testi che contengono queste tecniche.

Metodi Abile facendoci diventare più preoccupato per gli altri ci aiutano collegano la nostra formazione superiore con i bisogni degli altri, invece di ritirarsi dal mondo come ottimo rimedio per la nostra sofferenza. Per esempio, se si sceglie un metodo non reattiva di relazionarsi agli altri in modo che gli altri non possono farci del male e della revoca da stimoli sensoriali, si può anche diventare intolerate degli altri. Se noi la colpa agli altri per la propria sofferenza, si può allora diventare temperato e secco, quando abbiamo così tanto bisogno di presentarsi compassione per connettersi con la realtà succosa! "Domo Ghesce Rinpoce ~ ~ ~ ~