Recipe for Enlightenment (part five)

For the benefit of the meditators development, energy needs to be transmuted into another kind of usable source of energy more suitable for the inner environment. Even the energy of high thinking and disciplined smooth, yogic energies, will have to be transmuted into another form in the interior in order to be used for the transformative event of enlightenment. What to say about the rough and unstable energies of a proud and angry meditator?

Aberrant energies will disrupt a careful recipe like someone stamping around the kitchen while there is a soufflé in the oven. We must be gentle with our minds so that we do not encourage rough thoughts that will invite their rowdy companions. These rough companions of rough thoughts, such as blame and shame, competitiveness, and more, will spoil the inner nutrition process because these elements begin to interact with each other very much like talking to each other, and the noise is terrible inside.

This is another piece of the careful meditation puzzle. When I say to my students, “You are talking to yourself,” this partly refers to how the perceptions are interacting with each other, drawing pseudo-spiritual sustenance from each other in ways that they feel justified to be angry. “This is wrong, and this should not be this way, and that person did this, and this person did that.” Experiencing this becomes uncomfortable and noisy inside without the conscious mind even becoming aware. When inner noise and inner rough dialogue are interacting in a certain inner location; it does not require very much for the actual inner teachings to be drowned out by this static.

Another issue that faces meditators in their practice is the equivalent of adding too much sugar or too much salt to food. That means, some people are so attracted to or craving happy states of mind they will find it difficult to gain realizations regarding the nature of suffering. Being afraid of death and dying themselves, they also do not want to think that anyone near or dear to them is going to die. They are very attracted to only the sweet ideas. "It is okay because nobody actually dies. Everyone lives forever, so this is good. I will meditate now."

However, they miss an important ingredient or dynamic they need that destroys a special kind of fantasy that holds them to the circling of births and deaths. The very thing that they fear and do not want to think about, they cover up with happy thoughts without examining their own mind and uprooting fear. The destruction of fantasy does not make you hard and severe, it makes you free. There is also a relationship between the destruction of fantasy and the reduction and eventual elimination of confused perceptions talking to each other.

Too much salt is the practitioner who becomes numb and dried out in another kind of meditational error. Some lose compassion perspective in their practice as they "get realistic" about the nature of suffering and the hardships of this world. They do not care about themselves, and in addition, they find it hard to understand other peoples' viewpoints and so, might lack compassion for others as well. They feel that they are hard-nosed practical about spiritual development and how to go about it. Very often, they are ones who can recite many scriptures. The problem is that they often cannot feel anything! The healing or remedy is to enter into genuine happiness of being alive and feel lucky again.

Now we need to place these ingredient states of mind prepared by cogitation meditation described in earlier columns, into a special way of saving so they can be recalled at the correct time. The receptacle of the inner process is prepared to receive the carefully gathered elements of inner work by the structure of the sadhana. The meditator who facilitates the meditation of the inner being with great care, the actual being, will receive signs of success. These might include extraordinary dreams and understandings of reality, as well as valuable insights into human problems. Getting along with others becomes enjoyable, and the meditator feels strong liking toward others. Quality meditators become inspired around others and equally enjoy solitude to listen to the inner process.

A well thought out recipe and careful preparation produces a result that is a delight to share with others. In the same way, the Great Ones of Buddhism have shared their recipe freely to anyone, isn't that so? You can sense this if you read between the lines in the teachings of Je Pabonkha Rinpoche and Je Tsongkhapa, for example, among others. Their delight and glee, "Ha ha, you think you know chocolate chips cookies? You just listen to this!" Je Pabonkha Rinpoche might have said, "You do not know chocolate chip cookies at all! If you try these chocolate chip cookies, you will be famous too!"

Even today, the perfume of the teachings is still being carried on the winds all around the world, yes? The blessed exhalations of the Great Ones that spoke the transformative teachings are still in the air that we breathe today. Did you know that? Even scientifically, they can prove it, like that…. So, I breathe in with special intention……
These are the exhalations of the teachings still alive in the air that we breathe….It almost makes me dizzy with happiness. Do try this meditation. Enjoy, I think I will go meditate and breathe for a while. The end.

Zum Wohle des Meditierenden Entwicklung, Energie muss in eine andere Art von nutzbaren Energiequelle besser geeignet für die innere Umwelt verwandelt werden. Auch die Energie der hohen Denken und diszipliniert glatt, yogische Energien, müssen in einer anderen Form in den Innenraum verwandelt werden, um für die transformative Veranstaltung der Aufklärung verwendet werden. Was Sie über die raue und instabilen Energien eines stolzen und wütend Meditierende sagen?

Abweichende Energien stören eine sorgfältige Rezeptur wie jemand, Stanzen in der Küche herum, während es ist ein Soufflé im Ofen. Wir müssen mit unserem Geist sanft, so dass wir nicht fördern grobe Gedanken, dass ihre Gefährten rowdy einlädt. Diese rauhen Gesellen der rauhen Gedanken, wie Schuld und Scham, Wettbewerbsfähigkeit und mehr, wird die innere Ernährung Prozess verderben, weil diese Elemente miteinander zu interagieren, wie sehr viel miteinander zu reden, und der Lärm im Inneren beginnen ist schrecklich.

Dies ist ein weiteres Stück des Puzzles sorgfältige Meditation. Wenn ich sage meinen Studenten, " Sie sind sich selbst reden, " Dies bezieht sich teilweise auf, wie die Wahrnehmungen mit einander interagieren, Zeichnung, pseudo-geistige Nahrung von einander in einer Weise, dass sie berechtigt fühlen, verärgert zu sein. " Das ist falsch, und dies sollte nicht so sein, und diese Person tat dies, und dieser Mensch war, dass .", Bei denen dieses ist unbequem und laut innen ohne das Bewußtsein überhaupt bemerken. Wenn inneren Lärm und groben inneren Dialog sind in eine gewisse innere Lage interagieren, es erfordert nicht sehr viel für den eigentlichen inneren Lehren, die von dieser statischen ertränkt werden.

Ein weiteres Problem, dass Meditierende Gesichter in ihrer Praxis ist das Äquivalent der Zugabe zu viel Zucker oder zu viel Salz zu Lebensmitteln. Das bedeutet, dass es einige Leute so glücklich oder Begierde Zustände des Geistes zog sie finden es schwierig, Erkenntnisse über die Natur des Leidens zu gewinnen. Angst vor Tod und Sterben selbst, sie will auch nicht zu denken, dass jemand in der Nähe oder ihnen lieb ist, zu sterben. Sie sind sehr süß, nur die Ideen angezogen. " Es ist okay, weil niemand wirklich stirbt. Jeder lebt für immer, so ist dies gut. Ich werde jetzt zu meditieren. "

Allerdings vermisse sie eine wichtige Zutat oder dynamischen sie brauchen, dass zerstört eine besondere Art von Phantasie, die sie hält sich an die kreisenden von Geburten und Todesfällen. Gerade das, dass sie Angst und will nicht darüber nachdenken, decken sie sich mit glücklichen Gedanken, ohne Prüfung ihres eigenen Geistes und Entwurzelung Angst. Die Zerstörung der Phantasie macht nicht hart und streng, macht es euch frei machen. Es gibt auch einen Zusammenhang zwischen der Zerstörung der Phantasie und der Verringerung und späteren Unterbindung der verworrenen Vorstellungen miteinander zu reden.

Zu viel Salz ist der Praktiker, der taub wird und in eine andere Form des meditativen Fehler getrocknet. Einige verlieren Mitgefühl Perspektive in ihrer Praxis, wie sie "" get realistisch "über die Natur des Leidens und der Entbehrungen dieser Welt. Es kümmert sie nicht über sich selbst und darüber hinaus, sie finden es schwer, anderen Völkern" Sichtweisen und so zu verstehen, könnten mangelnde Mitgefühl für andere als gut. Sie fühlen, dass sie hartgesottene praktischen Über spirituelle Entwicklung sind und wie man darüber. Sehr oft gehen, sind sie diejenigen, die viele Schriften rezitieren kann. Das Problem ist, dass sie oft kann nichts fühlen! Die Heilung oder zu beseitigen, ist in echt Glück, lebendig zu geben und das Gefühl wieder Glück.