Search This Blog

Thursday, April 15, 2010

Three Keys Of Buddhism: Refuge, Altruism and Emptiness

Buddhism has three keys or principles- refuge, altruism and emptiness.
Refuge has three objects; The Buddha, Dharma and Sangha, and three levels; fear of the lower realms, faith and altruism.
The Buddha can mean relying on the historical Buddha Shakyamuni, the world teacher whose teachings are still being followed or relying on the awakened state, the meaning of buddha.
The Dharma can mean relying on the teachings of the Buddha and other awakened ones, or relying on the path of righteousness and correct behavior.
The Sangha can mean relying on the enlightened beings that have arisen to that exalted state by following and achieving the transformation, or relying on the ordinary practitioners of Buddhism. Generally, that is fully ordained monastics, but it also has come to mean in the West, the lay practitioners of a Buddhist community.
Altruism, or bodhichitta, is of two main types, aspiring and engaging. Aspiring bodhichitta is a preparation stage of using logic, motivation and keen observation that culminates in a deep desire to become a benefit being, a bodhisattva.
Engaging bodhichitta is a spectrum of increasing knowledge and abilities that actively benefit others. A side effect of the extensive activities of the now enlightened wisdom practitioner, a bodhisattva, is evidence of others becoming free of suffering by also entering the preparation path of aspiring bodhichitta.
Emptiness is of sixteen types but can be further distilled into two main types; outer and inner. Emptiness or lack of intrinsic reality of the outer means that all phenomena; the world, others, objects, and even time and space only arise by interactions of causes and conditions and not because they have an ultimate reality that supports them, therefore they are illusory.
Emptiness of the inner means ones personal self is an inner object arising from causes and conditions. It is an illusory organizational principle, does not have an ultimate reality that supports it, therefore it is also illusory.
Innate confusion regarding reality is the main obstacle preventing knowing reality and produces the causes and conditions of suffering.
Altruism addresses the self-serving attitude that binds one to causes and conditions.
Refuge gives us valid objects to bind our confusion, acting as a wholesome support and higher model while we are healing. ~Domo Geshe Rinpoche ~~~




Es gibt drei Schlüssel oder Prinzipien des Buddhismus: Zuflucht, Nächstenliebe und Leerheit.
Die Zuflucht hat drei Objekte: Den Buddha, das Dharma und den Sangha - und drei Ebenen: Furcht vor den niederen Bereichen, Glaube und Nächstenliebe.
Die Bedeutung des Buddhas kann sein, dass man auf den historischen Buddha Shakyamuni vertraut, den Weltlehrer, dessen Lehre noch immer befolgt wird, - oder das Vertrauen auf den erwachten Zustand, die innere Bedeutung des Buddha.
Die Bedeutung des Dharma kann sein, dass man den Lehren des Buddha oder anderer Erleuchteter vertraut, - oder dass man dem Pfad der Rechtschaffenheit und des korrekten Verhaltens vertraut.
Die Bedeutung des Sangha kann sein, dass man den erleuchteten Wesen vertraut, die einen erhöhten Zustand erreicht haben, indem sie die Transformation anstrebten und sie erlangten, - oder dass man auf die gewöhnlichen Praktizierenden des Buddhismus vertraut. Im allgemeinen sind das die voll eingeweihten Mönche und Nonnen, aber im Westen hat sich die Bedeutung auch auf die praktizierenden Laien einer buddhistischen Gemeinschaft erweitert.
Es gibt zwei Hauptarten der Nächstenliebe (oder des Bodhichitta): anstrebend und ausübend.
Anstrebendes Bodhichitta ist die Vorbereitungsstufe, wo man Logik, Motivation und scharfe Beobachtung einsetzt, die in dem tiefen Verlangen gipfeln ein wohltätiges Wesen, ein Bodhisattva, zu werden.
Ausübendes Bodhichitta ist ein Spektrum des wachsenden Wissens und der Fähigkeiten, die aktiv zum Wohle der anderen beitragen. Ein Nebeneffekt der ausgedehnten Aktivitäten des Bodhisattvas (des bereits erleuchteten Praktizierenden der Weisheit) sind Belege, dass andere vom Leiden befreit werden, indem sie sich auch auf den vorbereitenden Pfad des anstrebenden Bodhichitta begeben.

Es gibt sechzehn Arten der Lehrheit, aber man kann sie in zwei Hauptarten einteilen: die äußere und die innere.
Lehrheit (oder Nichtvorhandensein der innewohnenden Wirklichkeit) des Äußeren bedeutet, dass alle Phänomene (die Welt, andere, Objekte und sogar Zeit und Raum) nur durch die Interaktionen von Ursachen und Bedingungen entstehen und nicht weil sie eine letztendliche Wirklichkeit besitzen, die sie unterstützt – und deshalb sind sie illusorisch.
Lehrheit des Inneren bedeutet, dass das eigene Selbst ein inneres Objekt ist, das aus Ursachen und Bedingungen entsteht. Es ist ein illusorisches organisatorisches Prinzip, das keine letztendliche Wirklichkeit besitzt – und deshalb ebenfalls illusorisch ist.
Innewohnende Verwirrung was die Wirklichkeit betrifft ist das Haupthindernis für das Erkennen der Wirklichkeit und verursacht die Ursachen und Bedingungen des Leidens.
Die Nächstenliebe befasst sich mit der eigennützigen Einstellung, die uns an Ursachen und Bedingungen fesselt.
Die Zuflucht gibt uns ein gültiges Objekt zur Einbindung unserer Verwirrung und agiert als heilsame Unterstützung und höheres Vorbild während wir gesund werden.” - Domo Geshe Rinpoche ---~~~~~~~~~~~~~~

Les trois clés du Bouddhisme : Le Refuge, L'Altruisme, et La Vacuité. Le Bouddhisme dispose de trois clés ou principes-clés le refuge, l'altruisme et la vacuité. Le refuge a trois objets ; Le Bouddha, Le Dharma et La Sangha, et trois niveaux : la peur de tomber dans des états inférieurs d'existence, la foi et l'altruisme. Le Bouddha peut signifier de s'appuyer sur Sakyamouni, le Bouddha historique, le maître du monde dont les enseignements sont encore suivis de nos jours, ou encore, de s'appuyer sur l'état d'Eveil qui correspond à la définition du mot bouddha. Le Dharma peut vouloir dire de s'appuyer sur les enseignements du Bouddha, et d'autres personnalités éveillées, ou encore de s'appuyer sur la voie de la droiture et du comportement approprié. La Sangha peut signifier de s'appuyer sur les êtres éveillés qui ont finalement atteint cet état exalté en poursuivant et menant à son terme leur transformation, ou bien encore en s'appuyant sur les pratiquants ordinaires du bouddhisme. Généralement, on entend par là les personnes qui ont pris des voeux de moine et moniales parfaitement ordonnés, mais aussi comme cela arrive en Occident, les pratiquants laïques d'une communauté bouddhiste. L'altruisme, ou la Boddhicitta est de deux sortes différentes. L'aspiration à la Boddhicitta est une phase de préparation nécéssitant à la fois logique, motivation, et cet appétit à l'observation qui évolue petit à petit pour culminer en un désir profond de devenir un être bénéfique, un Boddhisattva. L'engagement dans la Boddhicitta est pareil à un faisceau de connaissances et capacités vouées à s'accroître et qui participent activement au bien-être des autres. Un effet secondaire des activités extensives ce pratiquant désormais muni de sagesse illuminée, appelé Boddhisattva, et la preuve que les êtres que les êtres gagnent à se libérer de leurs souffrances et réusissent à se hisser sur la voie préparatoire appelée Aspiration à la Boddhicitta. Il existe 16 différents types de Vacuité, mais nous pouvons les classifier en deux : extèrieure et intèrieure. La Vacuité, ou absence de réalité intrinsèque du monde qui nous entoure signifie que tous les phénomènes : c'est-à-dire le monde, les autres, les objets et même le temps et l'espace, tous ces phénomènes peuvent seulement s'élever sous l'effet de l'interaction des causes et conditions, et non pas parce qu'ils existent de façon ultime et définitive, on dit alors que les phénomènes sont illusoires. La Vacuité interne signifie que soi-même est quelque chose qui s'élève à partir de causes et conditions. Comme il s'agit d'une construction organisationnelle illusoire, ce soi n'est pas non plus soutenu par une réalité ultime, et ainsi soi-même est aussi une illusion. L'intime confusion au sujet de la réalité est un des obstacles majeurs qui vient s'opposer à la véritable connaissance de la réalité et conduit de cette façon à produire les causes et conditions de la souffrance. L'Altruisme vise l'attitude égoïste, attitude qui nous attache de façon solide à ces causes et conditions. Le refuge, en nous donnant pour appui des objets fiables et solides ainsi qu'en agissant en modéle plus élevé, nous permet de ligoter notre confusion, et ainsi nous guérissons. ~Domo Geshe Rinpoche ~~~

No comments:

Post a Comment

I appreciate your comments- find a minute or two to share your views